تاملی بر مقاله ی آقای یوسفی.
آئینه تمام نمای فرهنگ اسلامی–ایرانی منطقه دوسر شمار نرماب / امامزاده میرافضل
نویسنده : محمد یوسفی
قال رسول الله (ص) : ” انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی اهل بیتی و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض ما ان تمسکتم بهما لم لن تضلو ا”
عید
غدیر خم عید امامت و ولایت را به همه مسلمانان خصوصا شیعیان و دوستداران
اهل بیت تبریک و تهنیت عرض می نمایم و همچنین تبریک به مازندرانی های عزیز
که با ورود فرزندان اهل بیت به ایران به شایستگی از آنها استقبال نمودند و
پذیرای تعداد زیادی از امامزادگان و سادات جلیل القدری بودند که در مهاجرت
به ایران، این منطقه را جایگاهی امن برای سکونت خود انتخاب نموده بودند .
بطوریکه مازندران به عنوان نخستین پایگاه رسمی حکومت سادات شیعی شناخته شد .
حضور و استقرار علویان و سادات در مازندران سبب تحکیم و تثبیت تشیع در
میان ایرانیان شد . و تبریک خاصه به مردم فهیم منطقه دوسرشمار که ارادت
قلبی به سفیران فرهنگی اهل بیت داشته و دارند. فرزندی از فرزندان اهل بیت
در پناه میزبانی و میهمان نوازی این مردم ولایتمدار در این منطقه آرمیده
است که سبب صفای روح و روان مردم شهید پرور شده و ستاره فروزان آسمان منطقه
و شکوفه ای از شجره طیبه است که به مصداق آیه “أصلها ثابت و فرعها
فیالسماء تؤتی أکلها کل حین بإذن ربها “ روز به روز پر ثمر تر می گردد.
چه بسیارند درمانده ای که به سراغ این بقعه متبرکه می روند و امید به کرامت
و شفاعت داشته و دارند . چه بسا مادرانی که برای شفای فرزندان خود متوسل
به این شکوفه از شجره طیبه شده و می شوند .چه بسیار کدورت های شخصی و
اختلافات منطقه ای که با محوریت این کانون مقدس و متبرک تبدیل به وحدت و
استحکام پیوند گردیده و می گردد . و…..
فبشر عبادالذین یستمعواالقول و...
ضمن تبریک مجدد اعیادقربان و غدیر به تمام دوست داران علم و دین بویژه بر اهالی منطقه ی دوسرشمار . در این مبحث ضمن کمال قدر دانی و تشکر مخصوص از آقای یوسفی، که مدتی است در فضای مجازی بابی را برای تنویر افکار عمومی گشوده است . در قسمت اول مقالش جوابی کوتاه و گویا داده بودم و دوستان دیگر هم نظراتی داشته اند . آقای یوسفی شایدبدون توجه به نظرات دوستان و حتی خواندن آن، اقدام به ارائه قسمت دوم مقاله با عنوان مذکور کرد که بسیار پسندیده و مبارک است . لهذا می خواستم جوابی در نظرات بنویسم که صلاح دیدم جوابی همراه با اصل مقاله در وب لاگ آفتاب تیله بن برای آن برادر ندیده و قابل احترام و دیگر دوستان بنویسم و هیچ گاه هم ادعا ندارم که همه ،نظرم را بپذیرند و یا همه ی نظراتم درست هست . آنچه خود تشخیص می دهم و فعلا می دانم که درست است،ارئه می شود واز نقطه نظرات ارشادی و اصلاحی دوستان کمال استقبال را دارم .
نویسنده محترم در بند اول به صراحت ذکر نکردند کدام فرزند از فرزندان اهل بیت در منطقه آرمیده است ؟ چرا اسم آن امامزاده ومکان و مدفن شریفش را ذکر نکرده است ؟ آیا ذکر نکردن نام روستا ی متعلق به مرقد شریف حکایت از کدورت های دیرینه برخی نسبت به نوادگان آن امامزاده را در آن روستا را تداعی نمی کند ؟ جرات نمایید حقیقیت را بیان کنید اگر چه بر ضرر جانت باشد.
و اما بعد .. در ادامه مطلب با عنوان « آئینه تمام نمای فرهنگ اسلامی – ایرانی منطقه – دوسر شمار نرماب / امامزاده میرافضل » ابتدا جا دارد از تارنماهای وزین منطقه نظیر اراء نیوز ، وطنم واوسر ، انجمن فرهنگی آفتاب تیله بن ، دوسرشمار و …. که در راستای رسالت رسانه ای خویش نسبت به اطلاع رسانی و انتشار مطالب ونظرات اهتمام داشته و دارند تشکر نمایم و نیز از تمامی عزیزانی که در ذیل مطالب اینجانب نظراتی را نگاشته اند و همچنین امید است که گفتمان نقد و انتقاد سالم پیرامون موضوعات مختلف مقدمتا در فضای مجازی بیش از پیش نهادینه شود .از تضارب آرا و طوفان فکری واهمه ای نداشته و در فضای کاملا آرام و منطقی به پرسشهای ذهن های جستجوگر پاسخ داده شود .
اینجانب قصد داشتم بصورت مفصل ، مستدل و مستند نسبت به نظرات گاها متضاد مخالفان تغییر نام منطقه به کمک همان مطالب و نکاتی که خودایشان سالها در تارنماهای مختلف نوشته اند بپردازم که بدلیل اطاله کلام و احتمال خدای نکرده دلخوری و یا کدورت صرف نظر نموده و مطالبم را از اینجا شروع می کنم که :
منظور از خود ایشان چه کسی هست ؟ چرا ابهام گویی
؟ قرار شد مطلب افراد نقد و بررسی شود نه ابهام گویی و شبه دشمنی و عناد
یکی از دوستان در یادداشتی با عنوان “ سیاه نمایی واژه دوسرشمار منطقی نادرست “ گروه موافق با تغییر نام منطقه را چنین معرفی کرده است :
الف- گروهی این واژه را نمی دانند و در ذهنشان جای ندارد وگاه گاهی روشن می شوند ولی هیچگاه اهانت و بی احترامی به موافقان دوسرشمار ندارند.
ب- گروهی دیگر چونکه سالیان سال از منطقه دور بوده و در گروه سنی زیر چهل سال قرار دارند ، این واژه را قبلا نشنیده بودند ولی در حاضر حال به افکار جمع احترام قایل هستند و در گفتار و رفتارشان هیچ گونه توهین و بد زبانی نسبت به این واژه ندارند اتفاقا این گروه به دلیلهای ارائه شده برای واژه دوسرشمار در بعضی مواقع روی خوش نشان می دهند.
ج- گروهی دیگر که بعضی هایشان منتسب به نهادهای فرهنگی و اجتماعی و مذهبی جامعه می باشند ، متاسفانه ، با توجه به حسن شهرت اجتماعی ، کم مطالعه و گاهی بی منطق بنظر می رسند.
ثبت نظر پیرامون یادداشت مذکورتوسط یک دوست عزیز فرهنگی دیگربدین شرح است :
با سلام. …………. این عده ای که نام رسمی و قانونی «دوسرشمار» را تحریف می کنند، قیم منطقه و مردم فهیم آن نیستند. اینان سالهاست بدنبال چنین بدعت و تحریفی هستند ولی وقتی نتوانستند، در پنای یادواره شهدا ( قلعه ۱۳۹۱ و واوسر ۱۳۹۲ طبق مستندات غیر قابل انکار) جلو آمدند و الان هم عده ای ناآگاه و متعصب تحت تاثیر همان تفکرات غلط و خطرناک با رنگ پاشی و محو نام دوسرشمار بر روی تابلوی آن، بدنبال مقاصد و منافع خود هستند. ………. بنده شدیداً با پیشنهاد شما مبنی بر نشستن و جلسه برای این رفتار عامدانه و کج فهمی مخالفم……….دیروز در مکان مقدس امامزاده میرافضل تیله بن حفاری کردند، امروز روی نام منطقه رنگ پاشیدند و خدای نکرده فردا یک اساعه ادب دیگری به آن بزرگوار می کنند.
حال با توجه به یاداشت فوق و همچنین نظریاتی که پیرامون آن نوشته شده نکات زیر قابل تامل می باشد:
۱. با توجه به معرفی گروههای مخالف توسط نویسنده محترم واوصافی که برای گروهها ذکر کردند به نظر می رسد گروه مخالف تعداد قابل توجهی باید باشند . لذا نمی توان به خواسته و یا نظر آنها بی تفاوت بود.
از کدام جملات بالا جناب آقای یوسفی کلمه ی تعداد قابل توجه ایی را در آورد ه است. آقای یوسفی نظرت را بصراحت بگو .
۲. گروه معرفی شده بخشی سن زیر ۴۰ سال دارند و بخشی منتسب به نهاد های مذهبی و فرهنگی و اجتماعی و مذهبی هستند و دارای حسن شهرت اجتماعی ! نیز می باشند که در مجموع باید افراد تحصیل کرده و جوان باشند که در این خصوص نیز نباید نسبت به خواسته و نظر آنها بی تفاوت بود.
آقای یوسفی از شما بعید است اینطور تصور و تشویش افکار نمایی مگر مطلب را نخواندی ؟ که خواندی . در بند ب گروهی زیر چهل سال دارد و ادامه مطلب . در بخش ج گروهی منتسب به نهاد های فرهنگی و اجتماعی و... که همگان از افکارشان نسبت به تنگ نظر ی به کل منطقه و خود نظری و اعمال نظرات خودشان در بین مردم منطقه شناخته شده اند این افراد نه جنایت کارند نه خدا نکرده منحرف، فقط کم مطالعه و گاهی در اعمال برخوردها بی منطق . یکجانمودن این دو گروه خلط مبحث هست تا روشنگری
۳.
گروه قابل توجه فوق قیم مردم نیستند , افراد بدعت گذار بوده و علاوه بر
دارا بودن اوصافی که نویسنده یادداشت برشمرده به نظر دوست نظر دهنده فرهنگی
اخیر , این گروه در یادواره شهدا ( قلعه ۱۳۹۱ و واوسر ۱۳۹۲ طبق مستندات
غیر قابل انکار) پناه گرفته , مکان مقدس امامزاده میرافضل تیله بن حفاری
کردند، روی نام منطقه رنگ پاشیدند و طبق پیش بینی نظر دهنده محترم احتمال
دارد یک اسائه ادب دیگری به آن بزرگوار بکنند . در حالی که این عزیزان
سالها نشسته اند و نظاره گر . چرا که جلوی این گروه قابل توجه به زعم
دوستان – بدعت گذار , کج اندیش و مجرم را نگرفتند و یا گزارش آنها را به
مراجع انتظامی و امنیتی ندادند که با آنها برخورد قاطع شود.
گروهی اندک ولی نه قابل توجه ،بلکه قابل هدایت و ارشاد و آگاهی بخشی. تا جایی می توان اطلاع رسانی و به دیگران یاد داد تا چگونه با کل جامعه برخورد کنند و مطالعه خود را در پیرامون مسایل منطقه افزایش دهند. هیچ نیاز ی به مراجع قضایی نیست اینان را باید آموخت که راه اثبات حقایق، سیاه نمایی واژگان مناسبت منطقه نیست. .
هرچند که به زعم این جانب به لحاظ عمیق و پیچیده بودن مسائل فرهنگی و اجتماعی نمی توان مباحث مربوط به تغییر نام منطقه را امری ساده به حساب آورد و از نتایج و تبعات آن غافل شد . کسانی که خیال می کنند با نوشتن و یا پاک کردن یک بنر ، تهدید ، اجبار و زور ، می توانند در تثبیت و یا تغییر نام منطقه مداخله کنند از مسائل فرهنگی و اجتماعی آگاهی لازم را ندارند . عشق و علاقه مردم ، عادت ، دلایل موجه درخصوص اتخاذ و یا تغییر نام ، سهولت و مشابهت و متناسب بودن ، مناسب بودن زمان و….. از مولفه های مهم در رواج نام یک منطقه و یا تغییر نام منطقه محسوب می گردد . بهرحال شایسته است دوستانی که در فضای مجازی دستی بر قلم دارند و سالهاست که در مسائل فرهنگی منطقه کارکرده و مکرر در مخالفت با تغییر نام منطقه مطالبی نگاشته اند بصورت شفاف و صریح به پرسشهای ساده ذیل که می تواند حاصل ذهن های جستجوگر در این زمینه باشد پاسخ دهند :
آقای یوسفی مسایل فرهنگی و اجتماعی منطقه عمیق و پیچیده نیست مگر اینکه من و شما آنرا پیچیده جلوه دهیم . موارد و صفاتی که ذکر نمودید اتفاقا در مورد نام فعلی منطقه عینیت کامل دارد و کسانی که بقول جنابعالی خواهان تغییر نام منطقه هستند باید دلایل نا کافی خود را در مورد اسم فعلی منطقه ذکر نمایند .
۱.
همانطور که مستحضرید استان مازندران در تاریخ اسلام بیش از هر چیز به
عنوان مقر شیعه و فعالیت هاى آنان معرفى شده و دولت ها یا حکومت هاى کوچک
شیعى در آن جا پدید آمده است; حکومت هایى چون علویان، آل کیا، مرعشیان که
هر یک خود تأثیرگذار در سیاست هاى کلان جامعه اسلامى بوده اند، زیرا از دل
آنها به صورت مستقیم یا غیر مستقیم، دولت آل بویه، حکومت سربداران و از همه
مهم تر سلسله صفویه سر بر آورد. مطالعه تاریخ منطقه ما نیز بروشنی نشان
می دهد که سیر تحولات سیاسى – فرهنگى و اجتماعى متأثر از آموزه هاى شیعى
بوده و می باشد بعبارتی نظام سیاسی ، اجتماعی ،فرهنگی ما ریشه در باور ها ی
مذهبی دارد و از شاخصه های اصلی هویت ما محسوب می گردد و به جرات می توان
گفت تاریخ پر فرار و نشیب منطقه ما نشان می دهد که همواره دارای هویت دینی
بوده است. وجود امامزادگان در منطقه و نیزعلمای مشهور و نامدار و همچنین
سوابق مبارزاتی و انقلابی ونقش پررنگ مردم ایثارگر منطقه در دفاع از انقلاب
اسلامی و حریم ولایت با تقدیم تعداد قابل توجهی شهید ، جانباز و آزاده همه
و همه از تاریخ پرافتخار این منطقه است . که یقینا مورد احترام همه می
باشد . حال کدام نام زیبا و با مسمای (دوسر شمار نرماب / امامزاده
میرافضل ) آیینه تمام نمای شناخت اوضاع فرهنگی ایرانی – اسلامی ، تاریخی،
جغرافیایی و اجتماعی منطقه می تواند باشد.؟
آقای یوسفی بقول مولا علی (ع) کلمه ی حق را می گویید ولی نتیجه دیگری می گیرید. اگر چنین است که جنابعالی می فرماید باید اکثر مناطق ایران و اکثر روستاهای منطقه چهاردانگه و شهر کیاشهر ( کیاسر ) تغییر پیدا کند و تمام مناسبتهای و ناهنجاریی احتمالی اجتماعی به نام شریف افراد و منطقه و مکان مسمی به اسم شریفشان در دادگاه ها و مراکز انتظامی ثبت و درج و رواج گردد . آقای یوسف پس چرا نام شهر های مشهور به اسم اشخاص معصوم بنام شان نشده مثل شهر کربلا که از دو واژه کرب و بلا (سرزمین غم و بلا ) بنام امام حسین (ع) یا یکی از شهدا نشده اشت ؟ یا نجف (نی جف ) بنام شهر امام علی نشده ؟ و... این گونه بیان نمودن مسایل استفاده ابزاری از مقدسات و دین و شهدا است و بس . بس است اینقدر شنیدیم که در کوچه فلان شهید ی فلان جرمی اتفاق افتاد و در خیابان فلان شهیدی... بگذارید که نام های مورد احترام در سر زبانها با عزت و ارجمندی ذکر شوند . آقای یوسفی در طنزی که چند ماه قبل یکی از خوش ذوق ها گفته بود باید به این نکته توجه می کرد که نام تک تک روستاها منطقه و دیگر جاها به نام شهدا و امام زاده تغییرکنند . بالاده بنام ....قلعه ... واوسر .... اینقدر هم خودمان را مذهبی تر از گذشتگان نشان ندهیم . واژه ی نرم آب دوسر / دوسرشمار بسیار با مسمی برای منطقه و نام امام زاده میر افضل ،بسیار با مسمی تر برای خود امامزاده و یک اسم خاص و مورد احترام همگان ،ولی اسم دوسرشمار یک اسم خاص فراگیر برای کل روستاها .
۲.حتما دوستان موافقند که نام منطقه باید پیوند میان دیروز و امروز و فردا باشد . با توجه به شناختی که نسبت به هویت تاریخی و مذهبی اهالی منطقه دارند . این پیوند با انتخاب کدام نام مستحکم تر می گردد ؟
اقای یوسفی منطقه نرم آب، دیروز دارای آب نرم و ملایم بود و امروز هم هست و فردا هم بخواست خدا خواهد ماند و به سوی رودخانه تجن جاری خواهد شد . هنوز آبش نرم و ملایم و مهربان است تند و تیز و خشک نشده است . پس در حد بسیار عالی با مسمی و با شرایط اقلیمی مننطقه وفق دارد . و اسم مکانها را معمولا بخاطر موقعیت جغرافیایی و شرایط اقلیمی آن مناطق می گیرند و یا گذاشته می شود. نه بخاطر هویت تاریخی مذهبی ... و . مثل واوسر ( وا او سر )، بالاده ( ده بالا ) ، قلعه و تمام جاهای دیگر ..
۳. نامهای دو سر شمار و یا امامزاده میر افضل هر کدام از آنها چقدر با خصوصیات , ویژگیها و توانمندی های فرهنگی و اجتماعی و مذهبی منطقه تناسب دارند ؟
نام نرم آب دوسر برای حدود بیست روستا تناسب تام دارد . ومنطقه ی دوشمار برای 5 روستای بر طبق فرهنگ لغت دهخدا و گفتار پیران و بزرگان منطقه که بقول رسول مکرم اسلام گفتار پیران امت من کمتر از گفتار پیامبران بنی اسرائیل نیست ، سنخیت خاص دارد . بجهت اینکه سالیان سال( تا سال 74) این پنج روستا از نظر قضایی زیر نظر فولاد محله و استان سمنان بوده و از نظر امور اجتماعی و سیاسی متعلق به استان مازندران بوده است و هم از طرف سمنان مورد سر شماری قرار می گرفت و هم از طرف مازندران.، دوسرشمار به همین نام است و در حال حاضر آنانیکه از سمنان وارد منطقه می شوند ، اگر از ایشان بخواهید نام روستاها را بگویند از واوسر شروع به شمارش می نمایند و آنانیکه از راه سواسره - آغوذگله وارد منطقه شوند.، بخواهید نام روستاهای منطقه بشمارند از بالاده می شمارند تا واوسر نو . پس از دوطرف قابل شمارش بوده و هست . (_ نمی دانم چقدر روستاهای منطقه را می دانی ؟ سواسره و آغوذگله دو روستای در دهستان نرم اب و در غرب منطقه ی دوسرشمار واقع است )
۴. با فرض تغییر نام منطقه از منطقه دوسرشمار به منطقه امامزاده میر افضل دوستان بفرمایند چه چیزی را از دست می دهیم و چه چیزی را بدست می آوریم ؟
وحدت ، یکپارچگی، آرامش ، تفاهم را ازدست می دهیم همین زمزمه تغییر نام چقدر اختلاف برای منطقه ایجاد کرده است ؟ تا بحال واژه امام زاده میر افضل بهیچ وجه مخالف در لفظ و زبان نداشته است . ولی متاسفانه عده ای با تغییر نام ،عده ای دیگر را مخالف واژه امام زاده میر افضل درست کردند. آیا این ازدست دادن وحدت و یکانگی و یک پارچگی اهالی منطقه نیست ؟ عده ی در قبال تغییر نام منطقه از دوسرشمار به امام زاده میرافضل سودو اعتباری خاصی برای روستای هم نام این امام زاده کسب می کنند همچنانکه همین الان در سایه و اعتبار امام زاده میرافضل کسب اعتبار و اعتماد می کنند .
۵. همانطور که ذکر شد از نگاه متخصصن زبان شناسی یک واژه ای که برای نام محل یا مکان و منطقه انتخاب و یا استعمال می شود باید دارای مولفه های مطلوب زبان شناختی باشد یعنی آن واژه باید از لحاظ تلفظ آسان , دارای سیلاب کمتر , معنای خوب و صریح و در نهایت تداعی کننده احساسات و عواطف درخور شان مردم ساکن در آن منطقه باشد . حال به نظر شما طبق پارامتر های مذکور جایگاه دو واژه ” دوسرشمار ” یا ” میر افضل “ در این موارد چگونه است ؟ و کدام واژه می تواند شایسته منطقه باشد ؟
اولا شما حرف و نظر خودتان را به زبان شناسان وصل نکنید . بگوید که چه گفتند؟ نگاه آنان را بیان کنید نه اینکه آنان این نگاه را دارند و آن نگاه را ندارند . و چرا کلی گویی می فرمایید ؟ دوم اینکه انتخاب اسم و معادلسازی و برابری کردن اسمها بعهده فرهنگستان نظام است . متخصصان زبان به ترکیب و تجزیه اسم و ترکیبات و نقش و وجه تسمیه اسم می پردازند نه اینکه اسم انتخاب نمایند. همچنانکه قبلا گفتیم واژه دوسرشمار یک اسم فراگیر ، با مسمی ،دارای معنی ومفهوم ملموس و بسیار خوب ،و بنظرم پر از احساس و عاطفه هست و در خور و شایسته جغرافیایی منطقه هست و خواهد بود و اسم شریف امام زاده میرافضل دارای احترام عام و ویژه برای همگان هست.وارزش معنوی بسیار بالایی دارد و این احترام خاص و با ارزشمندی دلیلی نمی شود که حتما بر نام منطقه اطلاق شود همچناکه که گفتم نام اشخاص معصوم و محترم لزوما نباید بر یک منطقه گذاشت . در مورد کدام واژه برای منطقه ، باید طبق نظر دانایان و فرهیختگان عمل کرد نه نظر یک جمع کوچک و محفلی .
۶. لغت نامه ای که آقای دهخدا آن را پس از ۴۰ سال تلاش بی وقفه نگاشته است و در آن به منطقه دو سرشمار اشاره شده است و یا کتاب چند جلدی فرهنگ جغرافیایی ایران و یا نقشه جغرافیایی که طی چند دهه اخیرچاپ و منتشر شده اند و یک پایه ثابت استنادات مخالفان تغییر نام منطقه می باشند چند سال قدمت دارند ؟ آیا در زمان حکمرانی حکام محلی خصوصا دوره میر عمادالدین ( حدود ۷۰۰ سال پیش ) منطقه دو سرشمار به این نام مطرح بوده است ؟ یا نه؟
شما بفرمایید آنزمان منطقه راچه می نامیدند؟ این چه پرشسی است که انجام می دهی ؟ مرحوم دهخدا از زبان پیران و بزرگان این واژه را آورده است . آقای یوسفی اگر منطقه نامی در زمان میر عماد داشته حتما ذکر می گردید . ماموران مرحوم دهخد ا حدود 70 سال پیش این واژه را به ایشان منتقل کردند نه 40 سال پیش . مرحوم دهخد حدود 40 سال پبش از دنیا رفته و حدود سی و پنج سال فرهنگ لغت روزگار سپری کرد تا مدون شد.
۷. دربین اهالی منطقه , گروههای زیر ۴۰ سال و یا افرادی که سالها از منطقه دور بوده اند نام دوسر شمار آشناتر است یا امامزاده میر افضل ؟ و یا اینکه استعمال و رواج واژه دوسر شمار بیشتر است یا میرافضل؟ چرا؟
اولا گروه زیر چهل نه گروه های زیر چهل . تما م افراد زیر چهل یک نوع بیشتر نمی باشند. دوم اینکه آنچه مسلم هست نام دوسرشمار برای روستاهای منطقه در 90 % گفتار پیران و افراد بالای چهل سال رواج دارد. و حدود 50% افراد تحصیل کرده حال حاضر. سوم اینکه نام امام زاده میر افضل را هیچکس برای منطقه ذکر نکرده است و الان دوسالی است افرادی با اهداف مشخص شده ، بر سر زبان انداختند. وتمام اهالی منطقه می دانند که نام میرافضل فقط اسم امام زاده ای در روستای تیله بن منطقه دوسرشمار میباشد . و تشایه اسم روستای میرافضل باعث سر در گمی تازه واردان و زایرین به منطقه شده است.
۸. دوستان که در مباحث خود استناد به نقشه های جغرافیایی می نمایند آیا نام روستای میر افضل را بر روی نقشه ها مشاهده نکردند ؟ و چرا در مطالب خود و یا در ذیل عناوین تارنماها غالبا تنها از روستای واوسر قدیم سخن می گویند و یا با بی میلی نام روستاهای میر افضل و واوسر نو را می برند !؟ و حتی پا را فراتر گذاشته از طرف مردم روستا برای تغییر نام این روستا ها پیشنهاداتی را ارائه می کنند! ؟ با تعریفی که از منطقه دوسرشمار آمده که شامل ۵ روستا شامل بالاده ، تیله بن ، پائین ده ، قلعه و واوسر می شود حال با اضافه شدن دو روستای واوسر نو و میر افضل وضعیت چگونه است؟
در نقشه نام میر افضل را مشاهده می کنیم . حدود هفت الی هشت ماه هست که از لفظ واوسر استفاده می کنیم آنهم بدلیل اینکه نام روستای ی میرافضل برگرفته از نام امام زاده میر افضل بوده است و در منطقه سربیشه هیچ زمینی بنام میر افضل وجود ندارد فقط چشمه ایی بنام " چشمه ی میرافضل مشهور بوده و هست . و دو اسم مضاف و مضاف الیه بوده که متاسفانه مالکیت معنوی امام زاده از چشمه گرفته شده است و لفظ میر افضل بر روستا گذاشته شده است که با اعتراضی که از طرف اهالی تیله بن انجام شده ،پنجشنبه 9 آبان بررسی این موضوع در بخشداری کیاسر انجام خواهد شد . و این نام گذاری بدون اجازه اهالی تیله بن و هیات امنا و اداره اوقاف کاملا خلاف است و سوء استفاده از اعتبار و احترام امام زاده، می باشد . کسی اگر پیشنهاد و یا دآوری خوبی بنماید آیا بد است ؟ . در زمان جلوتر منطقه 5 روستا بوده ولی در حال حاضر شش روستا شده و نام روستای واوسر نو ذکر می شود . جمع روستاها شش روستا هست .
۹. در بین دوستان مواضع متضادی در خصوص تعلق امامزاده میرافضل به روستای تیله بن و یا به منطقه دوسرشمار وجود دارد که لازم است عزیزان تکلیفشان را لااقل با خود روشن کنند که آیا امامزاده میر افضل متعلق به منطقه دوسرشمار است یا صرفا متعلق به روستای تیله بن ؟
واقعا که جای تعجب از شما برادر محترم که با قلم خودتان نشان می دهی ادعای علم و دانش داری ؟ حق هم همین هست . یا حقیقتا نمی دانی یا خدای نکرده کلید یک توطئه دیگر اختلافی را می فشاری ؟ آیا می شود گفت که امام رضا (ع) مورد احترام و تعلق خاطر شیعیان ومسلمانان نیست ؟ مسلما نه. آیا می شود گفت که امام رضا (ع) در مالکیت مادی و معنوی استان خراسان و شهر مشهد قرار ندارد. ، مسلما نه . امام زاده میرافضل از نظر مالکیت ملکی در خاک روستای تیله بن بوده و از نظر بانی و متولی و هیات امنا تحت نظر اهالی روستای تیله بن اداره می شود. ولی از نظر مالکیت معنوی و تعلق خاطر به منطقه ی دوسرشمار و تمام دوستداران دین و مذهب قرار دارد. . بر طبق سند رسمی صادره از اداره ثبت استان سمنان امام زاده میر افضل متعلق به قریه تیله بن می باشد اگر دیگران اسناد مالکیتی مادی دارند ارائه دهند ؟
والسلام علی من التبع الهدی 4 آبان ماه 92 ساداتی تیله بنی
و من الله التوفیق
نقل از وبلاگ: وطنم واوسر